引言：2021年11月12日，在“中國教育學會第三屆課堂教學研討會暨高質量初中教育發展研討會”上，華東師范大學基礎教育改革與發展研究所所長、“生命·實踐”教育學研究院院長、李政濤教授圍繞“高質量教育體系”，提出了“未來學?！钡乃姆N范式。

以下內容整理自李政濤教授的發言，原題《面向高質量教育體系建設的“未來學?！狈妒健?，有刪改。文章轉載自教研網 。

▲李振濤

11月10日，聯合國教科文組織發布《共同重新構想我們的未來：一種新的教育社會契約》，這個報告帶著我們以未來之眼，看待全球教育。今天，我們以未來之眼，談談高質量育人體系。

高質量教育體系，需要高質量的未來學校，兩者是相互支撐的。未來學校，它需要體系化的建設，這個體系很重要。十五中全會提出的建設高質量教育體系后，引發全國教育界熱議，但大家普遍聚焦的是怎么理解高質量教育的標準、內涵和實現路徑，容易忽略后面跟著一個詞——體系。體系是基礎，這意味著未來的高質量教育不是點狀的、局部的高質量，不是某一個層次、某一個維度、某一個方面的高質量，它是一個體系化的高質量。它還意味著我們未來要打破、要改造舊體系，走向新的體系，才能迎來高質量教育。

同樣，今天我們講未來學校，它也是一套體系。在我看來，是不同范式構成的新體系。有四大范式：

范式一：通向“智能技術”

這個范式回答核心問題：如何讓人工智能與人類智能，在學校教育中協同共生？

我認為是雙向賦能。

一方面，人類智能創造了人工智能，賦予機器以智能。反過來，機器為代表的人工智能，怎么賦予教師、學生以新的人類智能，將已有的人類智能提升到一個新的水平。

要做到協同共生，我們先看一看，人工智能的出現，帶給學校教育什么挑戰。我認為有三方面的挑戰：

第一，對職業的挑戰。

有一張長長的，被人工智能替代的職業清單，這里我就不做展開，大家很熟悉。

第二，對人類素養或能力的挑戰。

人工智能有三大智能：一是計算智能，能存會算，早就超過人類大腦。著名的人機大戰，阿爾法狗和韓國棋手李世石下，和中國棋手柯潔下，兩位頂尖棋手都輸了?？聺嵉谝淮屋斄艘院蟛环?，第二次再下，絕望了。他知道，下不過了，怎么可能下得過它？

有人統計過，人類頂尖圍棋高手，一輩子最多能下20萬盤棋，而人工智能阿爾法狗，一天一個晚上就能下100萬。當年，它和韓國棋手李世石比賽，第一盤李世石輸了，晚上，李世石喝酒吃飯聊天睡覺，當天晚上阿爾法狗干什么？自己跟自己下，下了100萬盤棋。第二天他們再下，第二天的李世石還是昨天的李世石，第二天的阿爾法狗已經不再是昨天的阿爾法狗了。你哪里比得過它！

人工智能有什么特點？——不知疲倦，只要有電。但人不是這樣。

二是感知智能。能聽、能看、也能認，刷臉，典型的感知智能。最強大的是第三類智能，認知智能。能學習、能思考、能決策，也開始有點情商。這里我也不展開了。

一個接一個超越了人類的素養和能力，將來人類會面對什么窘境呢？未來走出學校的孩子發現，很多職業不需要那么多人，甚至不需要人了。

過去在學校里，我們辛苦培養的素養和能力，在人工智能面前都不堪一擊，不值一提，白費了。白教育了三年、六年、十幾年……但在我看來，這兩種挑戰還不是最根本的。最根本的在下面——

第三，是對人的生命及進化的挑戰。

物理學家泰格馬特認為，人工智能的出現，改變了生命進化的方式，改變了生命本身。他在《生命3.0》中寫，地球上的1.0生命，是生物階段，包括人，那個時候的進化，純自然，硬件軟件都是自然進化，沒有任何干預，人自然而然就直立行走了，自然而然就退去體毛了。第二個階段不一樣，文化階段來了，硬件還是自然進化，而軟件，人的精神、人的大腦是可以通過文化的構建，包括教育活動來干預和介入的。人工智能出現以后，科技階段來了，不僅軟件被人們干預改變，硬件也被人為的介入了、改變了?；蚓庉?、人體器官的3D打印，還有一直被壓制的克隆人，都在改造人的“硬件”。

全新的時代來了，有人正在計劃將來開發一個導管，和大腦皮層鏈接起來，把人需要的知識能力通過導管直接輸入大腦。那還需要課程嗎？還需要教學嗎？一個導管就解決了。這樣的想象，未來不是沒有實現的可能。在這樣的情況下，進化方式變了，人類在重生了。教育何為，學校何為，包括我們的課程、教學、教研、評價何為？

這個時代，活法變了。今天誰能離得開手機、網絡？活法變了，學法必變。跨界學習，將是未來學習方式的主流。學法已變，教法也必須變。線上線下的融合教學，一定是未來教學的常態。那么，線上課的標準，和線下一樣嗎？一旦線上線下融合教學發生，好課的標準和線下有什么不同？什么是好的融合教學特點與標準？教法已變，學校必變。

在這個時代，需要學校教育思考三個核心問題。

剛才提到的，聯合國教文組織發布的《共同重新構想我們的未來：一種新的教育社會契約》，提出了三大問題：第一，未來，我們要繼續做什么？第二，我們需要拋棄什么？第三，我們要創新什么？

下面我要講三個問題和它提出的這三個問題，其實是相通的。第一，一個接一個的職業，一個接一個的素養能力，被人工智能替代，什么它替代不了？永遠與人的生命同行同在？有一個流行的觀點：教育在人工智能面前，教可以被替代，育不能被替代?！坝盀槭裁礋o法被取代呢？什么無法被取代？這個問題要回答。第二，什么始終不變，永遠與學校教育同在呢——即聯合國科教文組織發布的報告所說的，我們要繼續保留保存什么。第三，什么要改變？需要改變？而且必須改變——你要拋棄什么？你要創新什么？

第一個問題，什么無法被人工智能替代？

我舉個例子，哲學。說到哲學，一般人會想到抽象、空洞、晦澀、離教育教學實踐太遠了，其實不然。中國道家講：無用之用，無用之大用。表面上暫時看起來沒有功用的東西，將來有大用。

人類追求真善美，真，誰來解決？科學。美，誰解決？藝術。善，誰解決？哲學。

哲學有兩個作用：給人類合理正確的價值觀。它和人類智能有什么關系？現在都在開發無人駕駛系統，谷歌、百度。我現在還不會開車，但已經放棄學車，準備無人駕駛了。但是在開發過程中有一個問題，很頭疼，它有一個事故減損系統，要出事了，你讓人工智能的無人駕駛先救誰呢？是先救一個警察，還是先救小偷？是先救美女，還是先救丑男？是先救父親，還是先救女兒？這種跟人倫，和價值取向相關的選擇，它是懵圈的。什么叫有所為有所不為，什么叫殺生成仁、舍生取義，它是懵圈的。

所以有人說，人工智能時代，價值觀是人類最后的高地，最終的尊嚴。還有，思維能力，特別是反思能力。人之為人特有的。哲學給人類這兩個東西，無論什么時代，它都不能被替代。

第二個問題，什么始終不變？永遠與學校教育同在？要繼續做什么呢？

第一，不變的是“教育的本質”。

“教育，就是教育者與受教育者之間，在相互定義、相互照耀、相互成就之中，挖掘、提升和創造彼此的生命價值?！边@是我對教育的本質的理解。教育的本質一定離不開師生之間的關系。我特別看重第一個，相互定義。我經常跟我對學生說：你在我這讀了三年、四年書，我們能夠相互定義。我用我的知識、能力、事業、格局，和我的人格定義了你這個學生。我的優勢可能就是你的優勢，我的局限，可能就成為你的局限。反過來，你的發展，你未來的成就，也定義了我這個老師。這是教育的本質，是雙向的，是相互的，交互生成的。還有葉瀾老師提出的，什么是教育？教育就是教天地人事，育生命自覺。這就是教育的本質。無論技術怎么更新換代，時代怎么變遷，教育的本質繼續長存。

第二，不變是“教師的愛”。

熱愛教學、學生和學習。我經常引用，北京史家教育集團王歡校長一句名言：“只有教師好好學習，學生才能天天向上。只有教師好好學習，教育才能天天向上?！蔽覀兲焯煸谡n堂上教孩子愛學習、會學習，我們自己愛學習、會學習嗎？

第三，不變的是“教育教學的想象力”。

教師的想象力，和別的職業不同在哪里？是對你所教的學生的生命成長可能的想象力，他可以走到哪里去、可以發展到哪里去的想象力，是對教學可能的想象力。歸根結底，教學本來就是充滿無限可能的。為什么會有同課異構？背后的理念就是教學有無限的可能。

第四，不變的是“教師的勇氣”。

面對教育之難、教學之重的勇氣。所有老師都知道，教育教學有多難，擔子有多重。這勇氣是面對教學遺憾、挫折和失敗的勇氣，更是堅持、堅守、堅定和堅韌的勇氣。我經常引用北京四中老校長劉長銘的一段話，給我很大的觸動：“現在很多老師、校長不是不知道理想的價值觀，什么是好學校、好教育、好教師，不是不知道不要唯分數論、唯升學率、唯成績。但教育價值觀有了，你有堅守、堅定的勇氣嗎？”這個不應該改變。

第五，不變的是“教師的創造性”。

教學，用范梅南的話來說就是“即席創作”，每個老師都是課堂教學中的“作家”、“藝術家”，“創客”，創客，不僅屬于科技人員，也屬于教師。這些都不應該改變，要繼續與教育、教師同在。

第三個問題，什么要改變？什么要創新？

在我看來，人工智能帶給高質量教育和學校教育的挑戰，最根本的，不是技術挑戰，不是方法挑戰，不是教學內容的挑戰，是對人的挑戰，是對教師的挑戰。最需要的改變是教師的改變，最需要的創新是教師成為創新者，要改變教師的專業角色，要改變教師的專業能力。為此需要回答一個問題：有人工智能和沒有人工智能，老師的能力、本領有什么不同？

袁振國教授在一篇文章里有一段話：“隨著現代信息技術和人工智能的發展，傳統的講授將被豐富生動和更加具有針對性的信息傳播所替代；機械的練習、作業批改將被人工智能取代。據估計，現在教師工作內容的百分之七十將由信息技術和人工智能來完成。”這段話的關鍵是，沒有寫出來的“剩下的百分之三十”是什么？這是未來教師專業發展、未來教師培訓研修，必須解決的核心內容。

范式二：通向“人文藝術”

它要解決的核心問題是：怎樣讓學校、課堂充滿人文關懷和藝術氣息？

討論這個問題，需要先回答：什么是“人文“、”人文主義““人文關懷”？聯合國教科文組織幾年前發布的《反思教育》對此作了明確的回答——什么是人文主義？“維護和增強個人在其他人和自然面前的尊嚴、能力和福祉，應是21世紀教育的根本宗旨。這種愿望可以稱之為人文主義?！?/p>

下面這段話更加明確：“應將以下人文主義價值觀作為教育的基礎和宗旨：尊重生命和人格尊嚴、權利平等和社會正義、文化和社會多樣性，以及為建設我們共同的未來而實現團結和共擔責任的意識?！保ā斗此冀逃合颉叭蚬餐妗钡睦砟钷D變》）

什么叫藝術？藝術的本性是什么？在我看來，除哲學外，藝術也是智能時代人類不可被替代的核心素養，也是人之為人的重要尺度，它讓人類能實現所謂“藝術化的生存”。

接下來，人文也好，藝術也好，它和教育、和育人有什么關聯呢？關聯點在哪里？我有一個核心觀點：人文是通往愛的，生命之間相互尊重、相互的愛；藝術是通往美的。在智能技術之外，人類的生活、教育是不能離開愛的，更不能離開美的。愛和美是技術無法替代的。人文、藝術共同通往生命體驗。

體驗為什么重要？今天的教育開放了，走出學校、走向社會、走向天地自然，它有個預設：無數的遠方、景物、人們、事物、事情、事件都和教育有關，和育人有關。怎么有關？通過體驗。

剛才說到下圍棋，圍棋大師吳清源當年在追憶他的圍棋生涯時，講的一番話，特別打動我。他說，我為什么下圍棋？不僅是為了謀生存，拿段位，更是為了自我修煉、自我修養，下圍棋是我自我精神建構的過程。這話非常有意思。怎么精神建構？通過“體驗”。

中國古人講的學問叫“體知之學”，體，是身體的體，是生命體驗的體。體驗以后的學習，體驗以后的知識技能的掌握，和沒有體驗是完全不一樣的。所以，下圍棋、畫畫、音樂演奏、舞蹈、文學創作，各種藝術活動都能催生、引發人的生命體驗。體驗和人之為人密切相關。

最近我看了一篇小說，很有意思，小說講的是一個數學家和人工智能的故事。

數學家是一名男性，愛上一個女數學家，但女數學家不理睬他，覺得他不浪漫、沒有情趣、沒有活力，他發愁，就求教他的助手——一個人工智能，說自己愛上了一個姑娘，但她不愛我。

人工智能就問他：什么叫愛??？什么叫姑娘？數學家把辭典拿給機器人看，告訴他，這是愛，這是姑娘。姑娘覺得我沒有詩人氣質。助手又問他：什么是詩？數學家繼續解釋，助手明白了。后來，人工智能就為他創作了一首詩歌，數學家把詩歌獻給女數學家，成功打動了對方。數學家對人工智能說：她對我有感覺了，但我想吻吻她，你幫幫我。人工智能問他什么是吻，數學家又解釋了一遍，人工智能又給他寫了一首情詩，再次打動了女數學家，后來數學家告訴人工智能，說：她終于愛上我了。

人工智能就很奇怪，這詩歌是我寫的，她怎么愛你不愛我呢？她怎么要跟你結婚不跟我結婚呢？數學家就說：你是機器，人不可能跟機器結婚，不可能愛上你。人工智能很生氣：憑什么不能愛我？人有什么了不起的，你有我聰明嗎？后來，人工智能很郁悶，就自殺了。自殺前留下了遺言，他希望也能成為人，也能有人愛他，也能有做人的體驗和滋味。

這句話，是我的感悟：好的教育，好的學校，要給孩子豐富的體驗，體驗活著是什么滋味。用教育的方式，用不同學科的方式，體驗活著的滋味。這個體驗，這個經驗，建構了知識，塑造了人生，創造了個性，也豐富了人的生命。這恰恰是藝術帶給人類的不可替代的情感、審美、想象和創造的體驗。

范式三：通向“社區社會”

核心問題：如何在學校教育力、家庭教育力和社會教育力三力融合中，打破舊體系，構建新體系？

杭州采荷二小正在建一所未來學校，它的基本理念是：把學校建在社區里，把社區建在學校里。

回答這個核心問題：怎么實現三力融合？特別是學校和社會教育力的融合，徹底打破學校和社區之間的壁壘。這就是新的體系。

范式四：通向“天地自然”

核心問題：如何找回丟失的自然，讓育人安放在“天地自然”之中？

現代科技文明，人越來越遠離、疏離自然。我到云南，聽他們的校長老師講楊麗萍的一個故事，楊麗萍作為舞蹈家，她的舞蹈創作的靈感來源于自然。每當她要創作一段舞蹈，她會到樹林里傾聽鳥鳴的聲音，到海邊傾聽海浪的聲音，到田野去傾聽微風吹拂的聲音，化為她舞蹈的舞姿和靈感創作的動力源泉。我聽完后很感慨，楊麗萍這個人的生命，是和自然相通的生命。

包括我在內，很多人都遠離自然，疏離自然，甚至背離自然。人本來是自然之子啊！所以，這個范式就要解決這個問題。所以我們“新基礎教育”實驗學校，在葉瀾教授的倡導下，正在通過校園四季活動系列設計，讓24節氣進課程、進教學、進學校文化、進入孩子的日常生活，變為他生命成長的自然資源。這也是未來學校不可或缺的第四大范式。